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尚唐設計
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標志設計中不可思議的圖騰文化
1、圖騰文化與現(xiàn)代標志設計
“圖騰”一詞最早來源于印第安語中的"totem"，直譯為“他的親屬”。圖騰文化起源于原始社會時期，由于當時人類的生產力低下，在惡劣的自然環(huán)境中，人類的力量顯得如此渺小，因此對自然界的萬物產生了一種崇拜和畏懼，并相信自然萬物都是有靈的，認為自己的祖先是源于某種動、植物或無生物，這樣便產生了圖騰，圖騰實際上就是被神化了的自然界萬物，它是人類最早的一種宗教信仰，是人類主觀意識與客觀存在共同作用的產物。
設計師的設計靈感來源于設計師的生活環(huán)境和文化背景，每一幅有影響力的設計作品中都蘊含著豐富的文化理念。中國傳統(tǒng)文化博大精深，設計師應該充分汲取其中的精華，融合現(xiàn)代設計的法則，才能設計出具有民族特色的設計作品。中國傳統(tǒng)文化中的圖騰文化，飽含著中華民族最原始的精神崇拜和宗教信仰，在那里我們可以尋找到中華民族的源泉和靈魂。與此同時，圖騰所具有的形象特征，反映著人類最早的一種藝術形態(tài)，對現(xiàn)代平面設計的發(fā)展有著極為重要的影響。設計師通過對圖騰文化的研究，挖掘其中的審美觀念和哲學思想，創(chuàng)造出根植于民族文化生活、根植于民族精神的設計作品，這種基于民族文化的設計作品，才能經得起時代的考驗。
2、圖騰文化在現(xiàn)代平面設計中應用價值
中國圖騰潛存于民族文化之中，體現(xiàn)著人的意識形態(tài)和對美的追求。中國圖騰所包含的獨特的藝術形式和文化內涵也潛移默化地影響著當今社會。中國圖騰文化應用在現(xiàn)代平面設計中，使作品能夠成為人們的精神依托，滿足人們的文化需求，并啟發(fā)人們對生命的感悟。
(一)圖騰文化是精神依托
心理學家馬斯洛依據(jù)人的需求層次，從低到高總結出了5類需求:生理需求、安全需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求和自我實現(xiàn)的需求。它揭示了人在滿足了基本的生存和享受后，會不斷地追求精神層次的需求，同樣人們的這種需求也體現(xiàn)在對作品的要求中，人們開始關注其中的情感表達，探索其中的精神價值，而不只是將設計作品視為一種單純的圖形符號。例如聯(lián)廣廣告公司為臺灣味全奶粉做的一則商業(yè)廣告，廣告的主題名為《龍的鱗爪》，龍是中華民族最偉大的圖騰，每個中國人都以自己為龍的傳人感到自豪。這則廣告中，一個襁褓中的男嬰，伸出一雙健壯有力的小胖腳，男嬰的腳被暗喻成龍的鱗爪，抓住了中國父母對孩子“望子成龍”的美好愿望。圖騰寄托著人們的美好愿望，成為人們的一種精神凝聚，現(xiàn)代平面設計利用圖騰文化的精神寓意，能讓設計作品具有很強的精神感染力，從而增添了設計作品精神依托的功能性。
(二) 圖騰文化是文化需求
中國圖騰文化擁有著獨特的魅力和寶貴的文化價值，將圖騰文化與現(xiàn)代標志設計相結合，符臺現(xiàn)代設計的發(fā)展趨勢，這樣的設計作品能夠充分體現(xiàn)區(qū)域自身的文化特色，從而滿足受眾對于不同地域、不同民族的文化需求體驗。如我國的少數(shù)民族苗族，在他們的傳統(tǒng)文化中，水牛被當作圖騰來崇拜，由于南方多為水田，而水牛正是農耕的得力助手. 因此，苗族認為水牛是具有神性的動物，苗族人為了得到神靈的庇護，將日常生產生活中的物件裝扮成牛角的形狀，牛角圖騰文化因此成了苗族的標志象征。在苗族地區(qū)的旅游紀念品包裝設計中，設計師運用字體與圖形同構的設計手法，將“苗”字與牛角的形狀進行同構，讓旅游紀念品的包裝與苗族的文化特色相融合，從而滿足受眾對不同地域文化的消費需求.
(三) 圖騰文化是生命感悟
中國圖騰文化來源于入們的生活文化之中，入們對圖騰的崇拜以潛移默化的形式在內心根深蒂固，設計師將圖騰文化應用在設計作品中作為“緣物寄情”的載體，以此來喚起受眾對于生命的感悟。在欣賞帶有圖騰元素的設計作品時，通過圖形與情感的融合從而引發(fā)自我的想象與聯(lián)想，在思想上受到深刻的感染和啟迪，產生一定的生命感悟。狼是蒙古族的圖騰崇拜對象，狠的性格中折射出來的團結、合作、執(zhí)著、拼搏的精神影響著蒙族人的性格。電影《狼圖騰》的宣傳海報中：狼在寂寥的夜幕中仰天長嚎，仿佛是對生命的吶喊，它們?yōu)榱松?，為了希望，?zhàn)勝一切險惡環(huán)境。這種情神讓受眾明白：在困難面前，不要輕言放棄，更不能就義，要具有征服困難的戰(zhàn)斗性和勇氣，要主宰自己，做自己的主人。
3、圖騰文化在現(xiàn)代平面設計中的應用
如何將中國圖騰文化應用在現(xiàn)代平面設計中，弘揚和發(fā)展圖騰文化，使圖騰文化提升到一個新的高度，是我們需要研究的問題。筆者認為，我們應該在理解圖騰文化的基礎上進行消化和吸收，提煉形態(tài)，延展寓意，最終達到傳遞圖騰文化伸韻的效果，
(一)煉“形”
“形”一般指圖形的外在特征。中國圖騰的造型特征受傳統(tǒng)藝術的影響，與現(xiàn)代平面設計的造型方式有所不同，相比之下，中國圖騰的造型善用繁復的表現(xiàn)手法，在密集中追求一種韻律、對比和節(jié)奏，即“亂中求序”的表達方式。煉“形”是指運用現(xiàn)代設計語言對傳統(tǒng)圖形進行提煉后，再加以應用。
(二)寓“意”
在中國傳統(tǒng)文化中，有很多優(yōu)秀的圖形能夠流傳至今，不僅僅是因為它的形式美，更重要的是它體現(xiàn)著中國人的無窮智慧。中國圖騰文化之所以能夠影響現(xiàn)代平面設計，首先是因為其本身所具有的意，將這種特殊的價值應用在現(xiàn)代平面設計中，能夠增加設計作品的文化寓意。
(三)傳“神”
中國傳統(tǒng)美學講究“以形寫神”，即用外在的形態(tài)表現(xiàn)藝術內在的神韻?，F(xiàn)代平面設計若想創(chuàng)造具有民族文化內涵和時代特特色的新藝術形式，設計師就必須研究中國傳統(tǒng)文化中的精髓，探索其“形”、“意”、“神”構建的方式與途徑，厘清其造物思想，結合現(xiàn)代藝術設計，兼容并蓄、融會貫通，尋找中國圖騰文化與現(xiàn)代北京標志設計的契合點，從而表現(xiàn)出作品的神韻。
4、結語
中國圖騰文化是中華民族長期積累留下來的財富，它沉淀著幾千年的民族文化。其形式多樣、題材廣泛、內容豐富，蘊含著濃郁的東方情懷，在世界藝術之林中占有不可替代的地位。將中國圖騰文化應用在現(xiàn)代平面設計中，更加能夠體現(xiàn)設計的實用價值。但是，繼承和延續(xù)中國圖騰文化并不能一味照搬，這樣的設計作品會因為不符合時代的潮流而被入們所排斥，也不能摒棄自己的民族文化盲目的“崇洋媚外”。因此，我們應該探索出一種具有民族屬性的設計方式。在具體應用的方去上，筆者認為應該在理解圖騰文化的基礎上提煉其形態(tài)，延其寓意，最終達到傳遞其神韻?？傊覀儜搶F(xiàn)代設計與民族文化相融合，推動設計向多元化的方向發(fā)展，這才是現(xiàn)代設計的生命力所在。
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