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活動(dòng)介紹 ---------------- 官方網(wǎng)站 www.shanghaibiennale.com 微博 http://t.sina.com.cn/shanghaibiennale ------ 排演 2010第八屆上海雙年展 我們生活的每一天都是為下一天排演，生存就是排演。 一切還在排演之中，一切尚懸而未決。 學(xué)術(shù)主題：“排演”（Rehearsal） 策展團(tuán)隊(duì)：范迪安、李磊、高士明 執(zhí)行策劃：高士明 策展助理：華怡 開(kāi)幕時(shí)間：2010年10月23日（周六） 展 期：2010年10月2

活動(dòng)介紹 ----------------  

官方網(wǎng)站 www.shanghaibiennale.com  

微博 http://t.sina.com.cn/shanghaibiennale  

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排演  

2010第八屆上海雙年展  

我們生活的每一天都是為下一天排演，生存就是排演。  

一切還在排演之中，一切尚懸而未決。  

學(xué)術(shù)主題：“排演”（Rehearsal）  

策展團(tuán)隊(duì)：范迪安、李磊、高士明  

執(zhí)行策劃：高士明  

策展助理：華怡  

開(kāi)幕時(shí)間：2010年10月23日（周六）  

展 期：2010年10月24日（周日）至2011年2月28日（周一）  

在過(guò)去的兩年中，全球資本遭遇了它的最新危機(jī)并又一次絕路逢生。與之相伴隨的是，當(dāng)代藝術(shù)也陷入了一場(chǎng)空前的全球性危機(jī)之中，這不是現(xiàn)代主義者那種創(chuàng)造性個(gè)體深處的精神危機(jī)，而是一種瘟疫般的世界性疲軟，或者說(shuō)，這是一種“系統(tǒng)病”——藝術(shù)體制的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體的創(chuàng)造力，藝術(shù)家無(wú)法擺脫被藝術(shù)系統(tǒng)雇傭的感覺(jué)和“社會(huì)訂件”的命運(yùn)，到處是仿像和角色扮演。2010上海雙年展將致力于追問(wèn)：在現(xiàn)行的由國(guó)際話語(yǔ)、國(guó)際大展、世界博覽會(huì)以及跨國(guó)資本所構(gòu)成的無(wú)限-無(wú)縫鏈接的藝術(shù)系統(tǒng)中，如何擺脫這種藝術(shù)創(chuàng)造之僵局？如何在這個(gè)被全球資本主義俘獲的“藝術(shù)世界”中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在邊疆？在“體制批判”（Institutional critique）和“社會(huì)參與”（participation）之外，當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐是否能夠開(kāi)拓出一種新型的生產(chǎn)關(guān)系？  

作為藝術(shù)與公眾的交往空間，展覽是超脫于日常生活世界的一塊飛地，它坐落于日常之中，又超出日常領(lǐng)域，它的存在方式與劇場(chǎng)相類。就當(dāng)代藝術(shù)而言，展覽就是其劇場(chǎng)。展覽不但是藝術(shù)對(duì)日常世界進(jìn)行表述-再現(xiàn)的劇場(chǎng)，也是藝術(shù)界自身的代議劇場(chǎng)。同時(shí)，展覽首先是藝術(shù)之自治領(lǐng)域。在這個(gè)自治領(lǐng)域中，藝術(shù)家成為立法者，這是現(xiàn)代主義留給我們的最珍貴的遺產(chǎn)。但是，為什么藝術(shù)家對(duì)展覽既渴望又心懷疑慮？為什么藝術(shù)家對(duì)展覽的依賴令我們忐忑不安？對(duì)藝術(shù)家尤其是裝置和影像藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，展覽正在成為創(chuàng)作的第一現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)家的工作被展覽綁架為一種機(jī)制化創(chuàng)作。最近十年以來(lái)，甚至機(jī)制批判也早已成為一種機(jī)制化創(chuàng)作的套路。更有甚者，展覽這個(gè)藝術(shù)自治領(lǐng)域、這塊公共領(lǐng)域中的飛地已經(jīng)成為全球資本生產(chǎn)、展示和消費(fèi)的集散地……  

另一方面，如果藝術(shù)果真是一種“日常生活的實(shí)踐”，那么，展覽的必要性何在？展覽現(xiàn)場(chǎng)是否是藝術(shù)家工作的目的地？如果說(shuō)藝術(shù)作為一種社會(huì)活動(dòng)，是交互主體性偶遇、共享和普遍的連接，是以團(tuán)體對(duì)抗大眾，以鄰里關(guān)系對(duì)抗宣傳，以千變?nèi)f化的“日常”對(duì)抗被媒體-體制定制和買(mǎi)辦的已蛻化為意識(shí)形態(tài)的“大眾文化”。那么，展覽是否是這一對(duì)抗的基地？或者相反，作為藝術(shù)之自治領(lǐng)域的展覽是否就成為了更廣大更真實(shí)的日常交往空間中的一個(gè)可有可無(wú)的游樂(lè)場(chǎng)？  

然而，展覽卻并非只是為了不同主體之間的交往，它不只是交往空間、發(fā)布空間或者實(shí)現(xiàn)空間，展覽首先是創(chuàng)作空間。展覽之悖論在于——展覽之目的不就是為了展現(xiàn)那無(wú)法被展示之物嗎？在每個(gè)時(shí)代，總有些東西是難以呈現(xiàn)的。這并不等于說(shuō)，此難以呈現(xiàn)者是現(xiàn)成存在的，只是因?yàn)槟撤N人為之限制而無(wú)法被公布。事實(shí)上，此難以呈現(xiàn)者在“呈現(xiàn)”之前并不存在，它生成于“呈現(xiàn)”。使不可見(jiàn)者可見(jiàn)的“呈現(xiàn)”不是反抗而是建構(gòu)。展覽也不是作品之發(fā)布而是事態(tài)之創(chuàng)生。正是在這里，展覽同時(shí)成為劇場(chǎng)與“反劇場(chǎng)”。在布萊希特與阿爾托之后，再現(xiàn)之舞臺(tái)已然崩塌，戲劇打破了它的自治狀，“劇”和“場(chǎng)”分離開(kāi)來(lái)又重新閉合。 

“劇”與“場(chǎng)”分離斷裂之處，就是“排演”自我消除和自我拯救之所?！芭叛荨笔欠钦降难莩?，是可反復(fù)的、抹去重來(lái)的實(shí)驗(yàn)；排演可以把任何場(chǎng)所變成劇場(chǎng)，也可以把劇場(chǎng)變成日?？臻g。在排演時(shí)刻，劇場(chǎng)不再是看與被看交接的命定之舞臺(tái)，不再是把現(xiàn)實(shí)排除出去的再現(xiàn)空間，而是一個(gè)自我欣賞同時(shí)又被不斷打斷-拆穿的世界，排演是幕前與幕后的中間狀態(tài)，也是劇場(chǎng)與日常的中間狀態(tài)。  

在伯格曼的影片《排演之后》中，一切至關(guān)重大的事情都發(fā)生在劇場(chǎng)之外，可排演的劇目和不可排演的生活（什么是不可排演的？政治、歷史和……生活）穿插在一起。在《八部半》的結(jié)尾，費(fèi)里尼將故事中的所有演員和角色擺上舞臺(tái)，共同狂歡，他們既是他們所扮演的角色，又是他們自身（演員又何嘗不是一種角色？）。這就是“排演”，一種演習(xí)，一種“表述的中間狀態(tài)”，比表演更真切實(shí)在，更輕松寫(xiě)意，可以隨時(shí)停頓，可以重新開(kāi)始。 

那么，展覽是否是可排演的？藝術(shù)家為展覽創(chuàng)作，是否如同演員為了演出而排演？展覽開(kāi)幕時(shí)刻就是藝術(shù)創(chuàng)作的最終完成嗎？還是說(shuō)，展覽就是排演，展覽必須是且只能是排演？ 

所有展覽都希望成為一個(gè)結(jié)論，一次宣告，一次最終的演出，一場(chǎng)完美的戲劇。而實(shí)際上，它只是排演。因?yàn)檫M(jìn)入劇場(chǎng)之時(shí)，所有的觀眾都帶著“觀眾”之面具（在古希臘的劇場(chǎng)中，所有個(gè)性[personality]都只是差異之面具），流俗的劇場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)把工人、教師、商人、學(xué)生……這些無(wú)限差異之個(gè)體（multitude）馴化為“觀眾”這一角色的扮演者。在排演之時(shí)，排演之劇場(chǎng)是開(kāi)放的，因?yàn)橛^眾尚未臨場(chǎng)，在場(chǎng)的所有人都是排演的參加者。排演之劇場(chǎng)是開(kāi)放的，還因?yàn)槲覀冎皇恰八囆g(shù)”這一史詩(shī)劇的排演者，藝術(shù)之決斷本身即是歷史之決斷，歷史沒(méi)有終點(diǎn)線，藝術(shù)的歷史尚懸而未決。 

展覽即是排演。與舞臺(tái)演出相比，“排練場(chǎng)”更加日?；?，但是，排演卻也并不在日常之中，日常也早已經(jīng)成為一個(gè)劇場(chǎng)，惟有在排演之中，我們才可以從此日常劇場(chǎng)中脫身，擺脫日常生活這座堡壘對(duì)個(gè)體的宰制，進(jìn)入生命政治的解放時(shí)刻。 

展覽即是排演。戲劇演出并不能達(dá)到解放。因?yàn)楸硌菰谘莩鰰r(shí)走向完結(jié)，它成為一次性發(fā)生之事件，迅速地消融在日常之中。也因?yàn)樵趧?chǎng)中，觀眾只是從一場(chǎng)戲進(jìn)入另一場(chǎng)戲，從一個(gè)夢(mèng)進(jìn)入另一個(gè)夢(mèng)。我們并沒(méi)有擺脫“劇中人”的身不由己狀態(tài)，我們是集體夢(mèng)境的陷落者，是被動(dòng)的觀眾，被訂制的他者。只有在排演中，觀眾作為主體之參與才得以施行。然而這是與所謂“社會(huì)參與”（social engagement）和“公共介入”（participation）相反的行動(dòng)。后者是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的介入和參與，仿佛藝術(shù)家本來(lái)不在社會(huì)之中，藝術(shù)家進(jìn)入日常之劇場(chǎng)，他或她相對(duì)于“公眾”或社會(huì)仍然是居高臨下的“主權(quán)者”（sovereign）；而“排演”則是邀請(qǐng)大家進(jìn)入我們的排練場(chǎng)，加入到藝術(shù)的生產(chǎn)中來(lái)，如同在排練場(chǎng)中，演員和燈光師、教師和學(xué)生、政治家和工程師一同登上舞臺(tái)。此中關(guān)鍵在于：在“參與主義”的框架中，“公眾”和“社會(huì)”都只是單數(shù)，而在排練場(chǎng)上，所有的排練者都被保持為無(wú)窮差異之個(gè)體，是“眾人”（multitude）。 

展覽即是排演?！芭叛荨笔且环N解放，因?yàn)橐磺猩刑幬炊顟B(tài)。在本屆上海雙年展的框架中，策展不是總結(jié)，不是調(diào)查或再現(xiàn)，而是組織排演。只要在排演之中，展覽之劇場(chǎng)就尚未封閉，尚有其未來(lái)。今天，藝術(shù)體制的生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體的創(chuàng)造力，藝術(shù)家難以擺脫被藝術(shù)系統(tǒng)雇傭的感覺(jué)和“社會(huì)訂件”的命運(yùn)，到處是仿像和角色扮演cosplay）?！芭叛荨碧?hào)召藝術(shù)界的同仁脫掉角色扮演的戲服，從機(jī)制化的藝術(shù)劇場(chǎng)中出走、從日常劇場(chǎng)中出離，成為那“未被定義者”，回到我們的排練場(chǎng)，進(jìn)入到自發(fā)、自由的演習(xí)之中。  

對(duì)第八屆上海雙年展來(lái)說(shuō)，“排演”并非某種展覽形態(tài)上的隱喻，而是一種思考和運(yùn)作的方法。雙年展要做的，以“排演”作為策略，邀請(qǐng)藝術(shù)界的不同參與者：藝術(shù)家、策展人、批評(píng)家、收藏家、博物館長(zhǎng)以及形形色色的受眾們一起來(lái)到雙年展這個(gè)排練場(chǎng)中進(jìn)行排演，從而思考藝術(shù)實(shí)驗(yàn)和藝術(shù)體制之間、個(gè)體創(chuàng)造和公共領(lǐng)域之間的關(guān)系。  

雙年展將自身定義為“排演”，定義為一個(gè)反思性的表演空間。正如布萊希特所指出：“排演者不希望去‘實(shí)現(xiàn)’一個(gè)思想。他的任務(wù)是喚起和組織他者的創(chuàng)造性。排練就是試驗(yàn)，就是發(fā)掘出此時(shí)此刻的多種可能性。排演者的任務(wù)是揭露一切模式化的、俗套的、習(xí)慣的解決方案”。2010上海雙年展的“排演”是藝術(shù)世界的自我排演，是不斷地自我提醒和自我解放。以“排演”反對(duì)“表演”，以“排演”反對(duì)“生產(chǎn)”，以“排演”反對(duì)“話語(yǔ)實(shí)踐”，策展人所做的，是劃分和組織、集結(jié)和動(dòng)員。  

根據(jù)“排演”這一充滿現(xiàn)場(chǎng)感和行動(dòng)感的議題，2010上海雙年展的策展過(guò)程分為“展開(kāi)”與“回歸”兩個(gè)步驟，展開(kāi)部分是指從2010年7月至9月的“巡回排演”，分別在紐約、西班牙與北京進(jìn)行；回歸部分是指“巡回排演”向上海主體展的回歸，三次“巡回排演”將構(gòu)成主體展覽的核心內(nèi)容和基本框架。“展開(kāi)”與“回歸”兩個(gè)步驟是上海雙年展將自身議題放在世界舞臺(tái)上進(jìn)行檢驗(yàn)和排演的過(guò)程，也可以被視為上海雙年展對(duì)于國(guó)際藝壇的一種呼應(yīng)與回饋。  

“巡回排演”預(yù)計(jì)從2010年7月開(kāi)始，至10月結(jié)束，共進(jìn)行三站。雙年展擬邀請(qǐng)國(guó)際上近二十位具有重要學(xué)術(shù)影響力的思想家、策展人與藝術(shù)家，共同參與“巡回排演”計(jì)劃，在展覽操作層面成立“行動(dòng)委員會(huì)”（Acting Committee），參與并且協(xié)助策展人進(jìn)行雙年展“巡回排演”的學(xué)術(shù)研究和組織工作。  

“巡回排演”計(jì)劃將邀請(qǐng)思想家、藝術(shù)家、策展人共同參與，強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)生產(chǎn)與視覺(jué)生產(chǎn)的合一。每場(chǎng)“排演”持續(xù)一周，以不同藝術(shù)機(jī)構(gòu)為劇場(chǎng)，以當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家正在進(jìn)行中的作品為基本“劇情”，藝術(shù)家的調(diào)研文獻(xiàn)和感性資料作為“道具”，展開(kāi)其創(chuàng)作過(guò)程，打開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作的暗箱，使之成為一個(gè)開(kāi)放的排練場(chǎng)，并邀請(qǐng)思想家、策展人作為“演員”，以論辯、講演、寫(xiě)作等方式共同參與藝術(shù)生產(chǎn)的排演過(guò)程，從不同角度開(kāi)啟封閉在個(gè)體創(chuàng)作中的多種可能性?！把不嘏叛荨斌w現(xiàn)為一個(gè)創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室，藝術(shù)勞作的現(xiàn)實(shí)資源、藝術(shù)家的創(chuàng)意、藝術(shù)史的知識(shí)、藝術(shù)體制的限定、批評(píng)話語(yǔ)以及觀眾同時(shí)被搬上舞臺(tái)，進(jìn)行“排演”。

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策展團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)歷  

范迪安  

策展人  

1955年出生于福建，曾任中央美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)，全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)美協(xié)副主席，全國(guó)美術(shù)館專業(yè)委員會(huì)主任等。  

從事20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)研究、當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)與展覽策劃、藝術(shù)博物館學(xué)研究。著有《當(dāng)代文化情境中的水墨本色》，主編《中國(guó)當(dāng)代美術(shù)：1979—1999》、《世界美術(shù)院校教育》、《當(dāng)代藝術(shù)與本土文化》等叢書(shū)。  

2000年以來(lái)，致力于向世界介紹中國(guó)藝術(shù)，策劃的重要展覽有：《都市營(yíng)造：2002上海雙年展》（2002，上海）、第50屆、51屆《威尼斯雙年展》中國(guó)國(guó)家館策展人、總策展人、《20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)展》（中法文化年）、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展》（巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心）。2005年12月調(diào)任中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)，提出“以公眾為中心”的辦館理念。主持召開(kāi)“亞洲美術(shù)館館長(zhǎng)論壇”2006年會(huì)，策劃大型當(dāng)代藝術(shù)展走向海外，如《開(kāi)放的中國(guó)藝術(shù)》（俄羅斯）、《展開(kāi)的現(xiàn)實(shí)主義：1980年代以來(lái)的大陸油畫(huà)》（臺(tái)北）、《浮游：中國(guó)藝術(shù)新一代》（韓國(guó)）、《中國(guó)：面向現(xiàn)實(shí)》（奧地利）、《中國(guó)水墨展》《中國(guó)園林展》（德國(guó)）；參與2008年“北京奧運(yùn)”開(kāi)幕式大型表演方案策劃、參與2009年“建國(guó)60周年成就展”總體方案策劃。中國(guó)中央電視臺(tái)《人物》專欄、美國(guó)《時(shí)代周刊》等為其作過(guò)專門(mén)報(bào)道，被美國(guó)《藝術(shù)與投資》雜志評(píng)為“影響世界藝術(shù)的50位名人”之一。  

李磊  

策展人  

1965年生于上海,現(xiàn)任上海美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)、上海青年文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。  

1996年起主要從事中國(guó)抽象藝術(shù)創(chuàng)作和研究，力求將中國(guó)文化的核心理念與國(guó)際上成熟的抽象藝術(shù)語(yǔ)言相結(jié)合，走出一條中國(guó)的抽象藝術(shù)之路。創(chuàng)作有《禪花》系列、《憶江南》系列、《意象武夷》系列、《醉湖》系列等。曾在中國(guó)北京、上海；美國(guó)紐約；德國(guó)法蘭克福、林茨；荷蘭阿姆斯特丹、博克斯梅爾；比利時(shí)布魯塞爾舉辦過(guò)個(gè)人畫(huà)展。出版專集《海上油畫(huà)名家——李磊》、《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家畫(huà)傳——李磊、詩(shī)意的抽象》、《今日中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家——李磊、樓高人遠(yuǎn)天如水》。  

近年策劃及管理的重要展覽包括：《上海青年美術(shù)大展》（1999，上海）、《上海春季藝術(shù)沙龍》（2003，上海）、《上海抽象藝術(shù)大展》（2004，上海）、《第六屆上海雙年展》（2006，上海）、《第七屆上海雙年展》（2008，上海）。  

高士明  

策展人  

1976年生于山東，中國(guó)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院副院長(zhǎng)，研究領(lǐng)域包括視覺(jué)文化研究、當(dāng)代藝術(shù)研究以及策展實(shí)踐。  

近年來(lái)，他參與策劃了許多大型學(xué)術(shù)性展覽，包括“地之緣：亞洲當(dāng)代藝術(shù)的遷徙與地緣政治”系列研究計(jì)劃（2002-2004）、“影像生存：第五屆上海雙年展”（2004）、“顯微學(xué)：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”（2005）“黃盒子：中國(guó)空間里的當(dāng)代藝術(shù)與建筑”學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展（2006）、“第六屆圣保羅建筑雙年展”中國(guó)特展（2007）、“影子的煉金術(shù)：第三屆連州國(guó)際攝影年展”（2007）、“與后殖民說(shuō)再見(jiàn)：第三屆廣州三年展”（2008）等。近年來(lái)，高士明還編輯出版了《視覺(jué)的思想》（2002）、《地之緣：亞洲當(dāng)代藝術(shù)與地緣政治視覺(jué)報(bào)告》（2003）等學(xué)術(shù)著作，即將出版專著《鏡子與面具：關(guān)于現(xiàn)實(shí)與實(shí)在的視覺(jué)研究》（2009）。  

華怡  

助理策展  

1977年生于上海，現(xiàn)任職于上海美術(shù)館雙年展辦公室，項(xiàng)目策劃。  

曾參與策劃及協(xié)調(diào)：《果凍時(shí)代》（2007，上海）、《圖像的故事—安特衛(wèi)普古典及新時(shí)代大師展》（2009，上海）《果凍時(shí)代》（2009，安特衛(wèi)普），參與協(xié)調(diào)《第三屆上海雙年展》（2000，上海）、《第四屆上海雙年展》（2002，上海）、《蔡國(guó)強(qiáng)藝術(shù)展》（2002，上海）、《詮釋現(xiàn)代—阿姆斯特丹美術(shù)館藏畫(huà)展》（2003，阿姆斯特丹,上海, 新加坡））、《形而上2003》(2003，上海)、《第五屆上海雙年展》（2004，上海）、《古剛果王國(guó)文物展》（2004，上海）、《第六屆上海雙年展》（2006，上海）、《胡項(xiàng)城藝術(shù)展》（2007，上海）、《方力鈞藝術(shù)展》（2007，上海）、《第七屆上海雙年展》（2008，上海）、《許江藝術(shù)展》（2009，上海）《臺(tái)灣藝術(shù)新世代》（2009，上海）。